廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位，促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人，都相當讚許我們的埋線技術，口碑極好！
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱，皮膚有傷口，懷孕、蟹足腫病人，必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣和中醫的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣和中醫數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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... 在大家宅在家的這段時間，博物館美術館利用多媒體技術以及直播等方式，閉館不閉展，推出「線上看展」「雲看展」等活動。而最近，國內的博物館美術館開始陸續恢復開放。 據藏拍先生了解，截至3月15日，山西、內蒙古、安徽、福建、河南、湖南、黑龍江、上海、江蘇、浙江、江西、廣東、海南、四川、貴州、雲南、重慶、陝西、寧夏等19個省（區、市）的180多家博物館在做好疫情防控工作的前提下陸續恢復對外開放，其中19家為一級博物館。 博物館恢復開放，防控要求不能降。尤其是密閉式博物館紀念館，防控措施要更加嚴格。 ... 瀋陽故宮博物館3月15日開放 網上登記限流 據藏拍先生了解到，大部分博物館雖然開放，但是實行線上掃碼登記。 以四川博物院為例，觀眾需要通過「四川博物院」微信公眾號進行實名制預約，或者當日憑身份證等有效證件入館參觀。觀眾需要主動出示個人健康碼或健康證明，進行實名信息登記，並配合現場工作人員進行體溫檢測和衛生防護檢查。 同樣，在廣州的粵劇藝術博物，觀眾須掃描二維碼或通過粵劇藝術博物館微信公眾號主頁面「預約」欄目提前預約。另外觀眾還需提前在微信「穗康」小程序上報個人健康信息，並現場掃描「穗康通行碼」，與預約信息、身份證一併出示以供查驗； ... 上海博物館體溫測量 除了實行網上實名制購票。每天限額人數、定點限流量也是博物館防疫措施。 以瀋陽故宮博物館為例，每日接待4000人：上、下午各2000人，瞬時接待量不超過800人。觀眾參觀須全程佩戴口罩，自覺與他人保持1.5米以上距離。 上海周公館每日接待量限額400人次，瞬時接待量不超過20人。上海淞滬抗戰紀念館每日限額500人，瞬時接待量不超過50人。 而廣州博物館鎮海樓展區更是每日限制客流為300人。 ... 市民相距1.5米入館參觀 開放區域受限制 為了避免消毒和清潔劑損害藏品，不少博物館會選擇關閉一些展區。 以上海博物館為例，其常設展中的明清家具館、雕塑館、少數民族工藝館因裸置展品較多，目前只能暫停開放。 ... 滬美術館恢復開放海報 在成都博物館，其開放範圍一至五層，包括《花重錦官城—成都歷史文化陳列》、《影舞萬象·偶戲大千——中國皮影木偶展》、《映世菩提》特展、《大師印記—北京大學賽克勒考古與藝術博物館藏版畫展》等正常開放，負一層人與自然展廳、六層咖啡區暫緩開放。 而蘇州博物館。其開放區域也僅為新館庭院和忠王府。新館展廳、體驗區域（含觀前導覽室、影視廳、兒童體驗中心、咖啡廳和文創商店）暫不開放。民俗博物館、古籍圖書館、過雲樓陳列館和工藝美術博物館將在符合開放條件後有序開放。 重慶自然博物館將於明日對外開放，但三層環境廳暫不開放，其餘常設展廳及文創銷售區正常開放，特展廳免費開放，遊客中心暫停使用，餐廳、咖啡廳暫不對外營業。 ... 市民掃碼觀看藏品介紹 其他防疫模式 口罩、體溫、限流等防疫方式是每個博物館必備之品，有些博物館甚至還有更安全嚴謹的管理制度。 以重慶自然博物館為例，其實行實行單循環參觀線路管理，一層4個展廳，再參觀二層2個展廳，參觀完畢後從二層步梯返回至一層中央大廳，並從出口離館。嚴格各展廳進出口管理，避免逆行。 中華藝術宮，開館後，該館除基本的防疫措施外，也將為遊客提供鞋底消毒，加強特殊崗位員工防護，佩戴一次性手套等。展廳每天消毒。 在韓天衡美術館裡，原本的小展廳改成了臨時隔離點，開放期間為了做好通風，美術館的中央空調暫時關閉。 ... 韓天衡美術館隔離點 在藏拍先生看來，博物館、美術館開放是生活逐漸回歸「正軌」的標誌。無比熟悉的博物館美術館「回來了」，某種程度增加了我們戰勝疫情的信心。 -END- 推 薦 閱 讀 ... 烏雷走了，夢想里的長城，卻是他和她的中國劫 ... 《收藏/拍賣》雜誌現進駐媒體平臺有：微信公眾平臺、今日頭條、網易藝術、新浪微博、搜狐新聞、騰訊天天快報、大粵藝術、一點資訊、雅昌藝術網、時代財經APP等主流媒體平臺，部分文章 同步更新，形成新一媒體傳播矩陣。 歡迎邀請加入更多媒體平臺！如想商務合作，請聯繫郵箱：scpmmag@163.com 或微信scpm2004
內容簡介
初版共分成3冊，1920年11月上冊至1921年4月出齊，由連橫自己籌設的臺灣通史社出版。坊間有多種不同的版本，學術界最常採用的則是臺灣銀行經濟研究室於1962年以「臺灣文獻叢刊」第128號為名出版的版本（共6冊）。
本書正負面評論不少，臺灣中央研究院臺灣史研究所所長黃富三評價這本著作：「《臺灣通史》可以說是第一部把臺灣當作一個個體來處理的史學著作，具有先鋒性的角色。如果說臺灣史之後成為一門獨立的學問的話，無疑的《臺灣通史》的貢獻是很大的。」
連橫本著「臺灣人，不可不知臺灣事」的精神傾注心血撰寫本書。成書於1908年－1918年，體裁仿效司馬遷《史記》體例而成。
臺灣通史一出版，頗多好評，章太炎稱讚此書「民族精神之附，為必傳之作」，當時民政長官下村宏為之作序：「……分類有法，矧又氣象雄渾，筆力遒健，論斷古今，吾幾不能測其才之所至，蓋近世巨觀也。」高度肯定可見一斑。
然其部份內容也受學者質疑，或評為杜撰創作、或說與史實不符…。諸多疑義，但作為歷經十年收集資料撰寫而成，並為臺灣第一部冠以「臺灣通史」之名的史書，有其參考價值與貢獻。
作者介紹
連橫（1878.2.17－1936.6.28）
幼名允斌，譜名重送，表字天縱、字雅堂，又作雅棠，另字武功或武公，又號慕陶、或號劍花。臺灣臺南人，祖籍福建省漳州府龍溪縣（今漳州龍海），是台灣日治時期的詩人、歷史學家。1936年6月28日因肝癌病逝於上海，後來遷葬於臺北縣。1920年，另著有《臺灣語典》、《臺灣詩乘》、《劍花室詩集》等書。
目錄
卷二建國紀（起明永曆十五年、終於三十七年）
卷三經營紀（起清康熙二十二年、終於光緒二十年）
卷四獨立紀（起清光緒二十一年、終於是年九月）。（因當時日本總督閱後不滿其名稱，勒令重寫，是為「過渡紀」）
卷五疆域志
安平縣
嘉義縣
鳳山縣
恆春縣
澎湖廳
淡水縣
新竹縣
宜蘭縣
基隆廳
南雅廳
臺灣縣
彰化縣
雲林縣
苗栗縣
埔裏社廳
臺東州
坊里
卷六職官志
卷七戶役志
卷八田賦志
官莊
隆恩
抄封
番租
屯租
隘租
卷九度支志
卷十典禮志
慶賀
接詔
迎春
耤田
祭社
釋菜
祭纛
大操
旌表
鄉飲
祀典
卷十一教育志
卷十二刑法志
卷十三軍備志
屯丁
隘勇
卷十四外交志
日本聘問
呂宋經略
英人之役
美船之役
牡丹之役
法軍之役
卷十五撫墾志
卷十六城池志
衙署
局所
卷十七關征志
卷十八榷賣志
鹽
硫磺
煤
煤油
樟腦
沙金
阿片釐金
卷十九郵傳志
陸運
航運
郵電
燈臺
卷二十糧運志
倉儲
卷二十一鄉治志
卷二十二宗教志
神教
道教
佛教
景教
回教
卷二十三風俗志
歲時
宮室
衣服
飲食
冠婚
喪祭
演劇
歌謠
卷二十四藝文志
卷二十五商務志
卷二十六工藝志
紡織
刺繡
雕刻
繪畫
鑄造
陶製
煆灰
燒𨀤
竹工
皮工
卷二十七農業志
稻之屬
菽之屬
麥之屬
黍之屬
稷之屬
枲之屬
藍之屬
藷之屬
蔗之屬
茶之屬
蓏之屬
蔬之屬
果之屬
卷二十八虞衡志
草之屬
木之屬
竹之屬
藤之屬
花之屬
卉之屬
畜之屬
禽之屬
獸之屬
蟲之屬
魚之屬
介之屬
礦之屬
卷二十九列傳一
顏、鄭列傳
寧靖王列傳
諸臣列傳
諸老列傳
陳永華列傳
林圯、林鳳列傳
劉國軒列傳
卷三十列傳二
施琅列傳
吳球、劉卻列傳
朱一貴列傳
歐陽凱列傳
藍廷珍列傳
楊、殷、阮、王列傳
卷三十一列傳三
王世傑列傳
吳鳳列傳
施、楊、吳、張列傳
林、胡、張、郭列傳
臺東拓殖列傳
吳福生、黃教列傳
林爽文列傳
孫景燧列傳
福康安列傳
楊廷理列傳
鄭其仁、李安善列傳
陳周全、高夔列傳
卷三十二列傳四
海寇列傳
王得祿列傳
謝、鄭列傳
吳沙列傳
姜、周列傳
許尚、楊良斌列傳
姚、徐列傳
張丙列傳
方振聲列傳
李石、林恭列傳
鄭勒先列傳
郭光侯、施九𩓧列傳
卷三十三列傳五
戴潮春列傳
林文察列傳
丁曰健列傳
林奠國列傳
林占梅列傳
羅、陳列傳
沈葆楨列傳
袁聞柝列傳
劉銘傳列傳
劉璈列傳
林平侯列傳
卷三十四列傳六
循吏列傳
陳璸
季麒光
蔣毓英
張㑺
靳治揚
李中素
衛台揆
孫元衡
宋永清
周鍾瑄
黃叔璥
秦士望
陸鵬
曾曰瑛
朱山
胡邦翰
胡建偉
薛志亮
吳性誠
蔣鏞
周凱
曹謹
曹士桂
嚴金清
陳星聚
流寓列傳
郁永和
藍鼎元
陳夢林
洪壽春
蔡推慶
查元鼎
呂世宜
林豪
梁成𥋘
鄉賢列傳
王鳳來
陳震曜
鄭崇和
鄭用錫
鄭用鑑
文苑列傳
王璋
王之敬
張鈺
陳必琛
王克捷
馬琬
莊敬夫
陳思敬
林朝英
王士俊
黃驤雲
陳改淑
呂成家
蔡廷蘭
魏宏
彭培桂
陳維英
吳子光
陳肇興
黃敬
吳鴻業
王獻琛
楊克彰
卷三十五列傳七
孝義列傳
蕭明燦
侯瑞珍
陳仕俊
劉日純
丁克家
鄭用鈺
李錫金
張首芳
陳緝熙
翁林萃
黃朝品
鄭如蘭
洪騰雲
薛應瑞
方景雲
張仲山
林全籌
勇士列傳
曾切
莊豫
詹阿祝
阿蚌
貨殖列傳
陳福謙
李春生
黃南球
列女列傳
魯王公主
懷安侯夫人
傅璇妻
謝燦妻
王曾儒妻
辜湯純妻
楊茂仁妻
陳守娘
李時燦妻
金仁妻
大南蠻
陳清水妻
汪劉氏
傅氏
楊邦重妻
陳玉花妻
楊舒祖妻
吳茂水妻
郭榮水妻
吳氏女
何子靜妻
林楊氏
余林氏
李聯城妻
王家霖妻
陳周氏
鄭、徐二氏
徐、陳氏
呂阿棗
許裕妻
蔡欽妻
郭克誠妻
吳循娘
劉正娘
高悉娘
黃廣生妻
劉氏女
卷三十六列傳八
邱逢甲列傳
吳、徐、姜、林列傳
吳彭年列傳
唐、劉列傳
卷三十七附錄
後序
連雅堂先生家傳
連雅堂先生年表
表目
序
臺灣固無史也。荷人啟之、鄭氏作之、清代營之，開物成務，以立我丕基，至於今三百有餘年矣。而舊志誤謬，文采不彰，其所記載，僅隸有清一朝，荷人、鄭氏之事闕而弗錄，竟以島夷、海寇視之。烏 乎！此非史氏之罪歟？且府志重修於乾隆二十九年，臺、鳳、彰、淡諸志雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊。苟欲以二、三陳編，而知臺灣大勢，是猶以管窺天、以蠡測海，其被囿也亦巨矣。
夫臺灣固海上之荒島爾，篳路藍縷以啟山林，至於今是賴。顧自海通以來，西力東漸，運會之趨，莫可阻遏。於是而有英人之役、有美船之役、有法軍之役；外交兵禍，相逼而來，而舊志不及載也。草澤群雄，後先崛起，朱、林以下，輒啟兵戎，喋血山河，藉言恢復，而舊志亦不備載也。續以建省之議，開山撫番，析疆增吏，正經界、籌軍防、興土宜、勵教育，綱舉目張，百事俱作，臺灣氣象一新矣。夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也；代之盛衰、俗之文野、政之得失、物 之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者也。古人有言：『國可滅，而史不可滅』。是以郢書、燕說猶存其名，晉乘、楚杌語多可採。然則臺灣無史，豈非臺人之痛歟？
顧修史固難，修臺之史更難，以今日而修之尤難。何也？斷簡殘編，蒐羅匪易，郭公夏五，疑信相參，則徵文難；老成凋謝，莫可諮詢，巷議街譚，事多不實，則考獻難。重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失，私家收拾，半付祝融，則欲取金匱石室之書，以成風雨名山之業，而有所不可。然及今為之，尚非甚難。若再經十 年、二十年而後修之，則真有難為者。是臺灣三百年來之史，將無以昭示後人，又豈非今日我輩之罪乎？
橫不敏，昭告神明，發誓述作，兢兢業業，莫敢自遑。遂以十稔之間，撰成臺灣通史，為紀四、志二十四、傳六十，凡八十有八篇，表圖附焉。起自隋代、終於割讓，縱橫上下，鉅細靡遺，而臺灣文獻於是乎在。
洪維我祖宗渡大海，入荒陬，以拓殖斯土，為子孫萬年之業者，其功偉矣。追懷先德，眷顧前途，若涉深淵，彌自儆惕。烏乎念哉！凡我多士及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性，此則不佞之幟也。婆娑之洋，美麗之島，我先王先民之景命，實式憑之！
中華民國七年秋八月朔日，臺南連橫雅堂自序於劍花室 。
詳細資料
- ISBN：9789571191300
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 850頁 / 15 x 21 x 4.25 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
臺南連橫雅堂撰
開闢紀
臺灣固東番之地，越在南紀，中倚層巒，四面環海。荒古以來，不通人世，土番魋結，千百成群，裸體束腰，射飛逐走，猶是游牧之代。以今石器考之，遠在千年前，高山之番，實為原始；而文獻無徵，搢固難言者。按史秦始皇命徐福求海上三神山，去而不返；又曰：『自齊威宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠，患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲。及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之，不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣，乃使人齎童男女入海求之。船交海中，皆以風為解，曰未能至，望見之焉』。或曰，蓬 萊方丈為日本、琉球，而臺灣則瀛洲也；語雖鑿空，言頗近理。蓋以是時航術未精，又少探險海外，飄渺虛無，疑為僊境，陋矣。臺灣與日本、琉球鼎立東海，地理氣候大略相同，山川美秀，長春之花、不黃之草，非方士所謂僊境也歟？徐福有來臺灣，今雖無可確證，而五百男女之散處日本、琉球者，後嗣不絕；然則秦時男女或有往來臺灣者，未可知也。或曰，澎湖則古之方壺，而臺灣為岱員；於音實似。列子夏革曰：『渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實維無底之谷，其下無底，名曰歸虛。其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中相去七萬里，而五山之根無所連著，常隨潮波上下往，不得暫峙焉。僊聖毒之，訴之於帝。帝怒，流於西極，失群聖之所居。乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之，迭為三番，六萬歲一交焉；五山始峙』。夫澎湖與臺灣密邇，巨浸隔之，黑流所經，風濤噴薄，瞬息萬狀，實維無底之谷，故名落漈；又有萬水朝東之險，而言「風輒引去」也。臺灣之山有高至海拔一萬三千六百餘尺、為東洋群山之特出者，長年積雪，其狀如玉，故曰「望之如雲」也。或曰，臺灣為古之東鯷。
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